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姜永志心理博客(Muddy)

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姜永志,男(1984---),汉族,内蒙古通辽人,西北师范大学心理学专业硕士毕业,内蒙古民族大学教育科学学院教师,主要从事心理学基本理论、本土与文化心理,民族与社会心理学教学科研工作。

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中国心理学的本土化转变与探索  

2009-10-11 13:26:30|  分类: 大众心理学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                   中国心理学的本土化转变与探索

                                                              姜永志   张海钟

摘 要: 中国心理学在形成之初,它走的就是舶来主义的路线,几乎是全盘接受了西方心理学的哲学基础和方法论,秉承了其实证主义的路线而很少有自己独特性的方面,而使得翻译主义盛行的中国心理学不能够学以致用来为中国人服务,究其原因是西方心理学的某些东西是不适合中国人的,因此在西方心理学文化转型的同时,中国心理学也开始了一场革命性的变革。

关键词:文化;本土;探索

中图分类号: B84           文献标识码: A    

20世纪末,世界心理学的发展的重心发生了微妙的变化,以实证主义心理学为主流的心理学一再的陷入发展困境,心理学多元取向的发展对主流心理学造成巨大的冲击,文化心理学、跨文化心理学、本土心理学、积极心理学、超个体心理学的发展使得实证心理学的主流地位一再面临挑战,为了弥补主流心理学在研究上的问题,以文化心理和文化行为为研究对象的文化心理学的兴起,在不同程度上弥补了处于衰落中的主流心理学。从文化的角度来研究人类的心理与行为,目前主要是在三个心理学分支中展开的,他们分别是跨文化心理学、文化心理学和本土心理学。美国著名跨文化心理学家推斯蒂指出:“在得到中国的资料之前,心理学不可能成为一门普遍的有效的科学,因为中国的人口占了世界人口的很大一部分,对于跨文化心理学来说,中国能从新的背景上重新审视心理学的成果。在这样做时,中国的心理学家应该告诉西方的同行,哪些概念、量度、文化历史因素可以修正以前的心理学成果”。[1] 正是在世界的目光逐渐投向中国的同时,中国的心理学者也逐渐认识到应该辩证的看待中国心理学的发展,不应该只靠引进或舶来,而应该联系中国的实际来建立根植于中国土壤的中国式的心理学,“文化”无疑是研究中国本土心理学的最好的切入点。

一 中国心理学研究观念的转变

我国心理学工作者并未对推斯蒂的话引起足够的重视,最近几十年中国的心理学的主要趋向仍旧是引进西方主流心理学的理论,而且大有愈演愈烈的势头,引进外国最新的研究成果是好的,但是它是否适合中国人呢?这仍是值得商榷的问题。可以肯定的说,文化因素在这其中是起的作用是不容忽视的,中国人的文化是独特的,中国人在社会生活中所表现出来的行为无不打着中国文化的烙印。中国五千年的文化传统,使得中国在两千五百年前就已经形成了相对系统的心理学思想,虽然只是一些零碎的心理学思想,但是这些零碎的心理学思想却根深蒂固的影响着中国人心理与行为,现代社会中国人的很多传统观念都是根植于这种隐藏在我们行为背后却支配着我们行为的文化。它在无意识之中塑造了一个民族的民族性格,但却同时也在一定区域上有着显著的差异性,即区域心理学所指的差异性。因此,在当代随着主流心理学的局限性日益凸显,受西方心理学的文化哲学和后现代哲学的影响,西方心理学开始了心理学的文化转向,西方主流心理学的衰退和心理学文化取向的转变,也让总是喜欢模仿的中国心理学家随之转变观念。20世纪末中国的心理学家受西方心理学的文化转向的影响,分别以自己的研究领域为视野,开展了一系列中国文化背景下的理论探索。

二 中国心理学文化研究的初步探索

20世纪90年代,我国跨文化心理学家万明钢着重从人类行为的社会文化基础、人格与文化、认知与文化、测量与文化等问题进行深入的探讨研究,另外他还对根植于中国文化下的民族与宗教心理进行研究,为我国心理学的跨文化研究和本土化研究提供了一个很好的参考框架[2]。燕国材以研究理论心理学著称,他在中国心理学史的研究中主张科学主义与人文主义取向相统一,外在逻辑原则与内在逻辑原则相统一,挖掘整理与解释构建相统一。在其著作《理论心理学》一书中指出,当代中国心理学应该是对冯特建立的科学心理学的深化和发展,主张哲学指导的多元化、科学主义与人文主义相结合,量的研究与质的研究相结合,理论观点的多元化,并对中国心理学的发展提出“一化”、“两个结合”、三个并重、“四个统一[3]”。葛鲁嘉则认为中国本土的常识心理学或民俗心理学常常是根源于哲学传统,那么更深入的涉及和更深入的探讨中国本土的哲学心理学,就是一项十分重要和十分必要的研究课题,因此,他主张中国心理学的本土化应该立足于突破和改变西方心理学的偏狭的科学观,中国心理学应该从对西方模仿和移植中摆脱出来,使之根植于中国本土文化之中,建立中国独有的新心性心理学,从人的心理文化、心理生活和心理环境三个方面探讨中国人的心理现象[4]。李炳全认为中国文化心理是中国文化的深层,是中国文化的核心部分,制约着并表现于表层或中层,中国文化中所蕴含的哲学思想是一种生活哲学,它融进人们的生活,指导制约着人的日常心理和行为,因此中国文化心理学的研究重点应该是研究中国人的心理和行为的文化特性。认为中国的文化心理学的研究要突破传统,提出“破”物性,“立”人性;“破”经验—理性理论模式,“立”文化研究范式;“破”本体论“,立”文化相对论与建构论;“破”二元论及相关假设“立”关系论及相关假设;“破”自然科学模式,“立”人文科学模式的观点,[5]并对于中国心理学的发展他提出几点主张:一是在心理学研究中应重视文化,把人与动物差异的高级心理活动作为研究的重中之重,二是中国的心理学应该以对中国人的优化为出发点和归宿,三是研究历史上中国人的文化行为及其结果和当代人的文化行为以及它们之间的相互关系,四是研究中国人的行为和中国文化的关系,理解、解读和说明中国人如何建构自己的文化,文化又是如何来影响行为的,五是以中国人的文化行为为出发点,通过总结概括,积极构建更为一般的,更具普遍性的心理学理论或知识体系[6]。申荷永从中国古典文化入手,认为中国汉语文化里的“心”是心灵、灵魂、精神,中国文化的精髓就在于这个“心”,他认为世界心理学真正的的起源是中国文化而非西方,中国在2000多年前就已经存在心理学思想,并且中国古代心理学思想对现代东方甚至是西方心理学都有很深远的影响。他主要从中国本土文化出发,利用分析的方法,试图建立一种根植于中国本土文化的心理学体系[7]。俞国良等人认为心理学的中国化需要经历验证、对比国内外研究成果,研究中国人心理发展中所特有的和重要的心理现象,建立适合中国国情的心理概念、理论及研究方法,其基本途径是学习-选择-中国化,在此基础上来探索心理学的中国化[8]。杨国枢先生在1980年为心理学中国化提出四点建议并指明方向,并根据中国人的特点编制相关量表,率先在人情、面子、孝道、缘分等方面入手研究,在谈及中国本土心理学的研究方法时指出,在可以预见的未来,应采用多元化原则,只要能够增进中国人之心理与行为的了解,都可以采用[9]。既合理吸收国外实证主义的合理内核,又在自己本土的文化内创造适合本土的研究方法,在研究方法上这就是一种超越。叶浩生先生认为中国的本土心理学应该是论题的本土化、方法学的本土化、概念和理论的本土化以及学科制度的本土化[10],中国本土心理学的发展是处在多元文化的交汇之中,所以中国本土心理学的发展要与多元文化互动,要以中国的本土文化为大背景开展心理学研究[11]。正是在众多心理学者的共同努力下,中国心理学才开始试图摆脱西式的心理学束缚,并且在一定程度上取得了很大的成就。

三 中国本土文化心理学研究的新思路

站在对西方主流心理学局限性的认识上和基于国内心理学工作者对中国本土文化心理学的探索上,我们认为中国心理学的文化研究是必要的,作为一向以来靠引进国外心理学研究成果的中国心理学来说,迫切需要建立一门根植于传统文化下的中国文化心理学或中国本土心理学,其研究对象应该是在中国文化背景下的个体,其研究方法也应该是中西合璧式的,西方与东方相结合,自然科学与人文科学相结合,主位研究与客位研究相结合、同文化研究与异文化研究相结合,主流文化与亚文化研究相结合,区域研究与整体研究相结合,城市研究与乡村研究相结合,并且是充分体现中国传统文化的儒、道、释思想的方法,这种方法应该是独特的,有别于一般的人文方法。由于中国是一个历史悠久、地域辽阔的国家,城市和乡村的文化差异较大,不同历史区域、地理区域、文化区域、生态区域生活的民众在文化社会心理方面形成了很大差异,因此,我们主张在中国文化背景下研究中国城乡跨文化心理学和区域心理学。中国城乡跨文化心理学探讨城乡两种亚文化背景中的社会结构,思想观念、生活准则、价值体系、行为方式、民俗习惯、神话传说、宗教信仰以及语言特点等方面的共同文化心理特质和文化心态差异,来揭示个体或群体在城乡两种亚文化背景中心理活动的普遍规律,以期获得文化学和心理学两方面的意义[12]。区域心理学是将不同区域的文化为背景,比较不同区域人群的心理共同性和差异性,其目的在于揭示区域亚文化对人的心理的影响,从而查明两个或多个文化背景中个体和群体心理发展变化的规律,而在中国则主要是指中国地域差异而言的。所以应当从分析不同地域文化的差异和城乡两种文化心态的总体差异,来比较不同代际之间的社会心理差异,比较不同阶层的城乡心理差异等角度开展研究[13].

参考文献

1.丁道群:文化心理学的兴起[J].心理学探新,2002,81(1):10.

2.万明钢:文化视野中的人类行为-跨文化心理学导论[M].兰州:甘肃文化出版社,1996.

3.燕国材:理论心理学[M].广州:暨南大学出版社,2006:269-276.

4.葛鲁嘉:本土传统心理学的两种存在水平[J].长白学刊,1995(1):33-34.

5.李炳全:文化心理学[M].上海:上海教育出版社,2007.

6.李炳全:心理学研究中的文化:过去、现在和将来[J].社会科学,2006(6):192.

7.张海钟,糟艳丽,陈小萍.心理健康与心理素质-中国本土的概念、标准、测评[M].兰州:敦煌文艺出版社,2007:149—170.

8.俞国良:心理学研究的中国化:过程和道路[J].心理科学,1996,19(4):193.

9.杨国枢:本土心理学[M].台北:台湾桂冠图书公司,1993.

10.张秀琴,叶浩生:本土心理学评析[J].心理学探新,2008,28(1):6.

11.宋晓东,叶浩生:本土心理学与多元文化论[J].天中学刊,2008,23(1):132-133.

12.张海钟:中国城乡跨文化心理学和区域心理学与心理学本土化[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),2006,35(1):50-54.

13.张海钟:中国城乡跨文化心理学刍议[J].心理科学,2005,28(5):1235-1236.

                               Exploration and change of cultural Psychology in China

                                              Jiang yongzhi   Zhang haizhong 

Abstract::Chinese Psychology followed the road which was Reductanted from foreign country at the beginning of formation, It almost completely accepted the philosophical foundation and methodology of western. Inherited it Positivism road and Rarely have their own unique philosophical foundation and methodology, which make the prevalence of translation of Chinese Psychology can not apply for the Chinese people. The reason is that Western psychology is not suited to Chinese people. therefore, when the psychology of cultural transition in the West , Chinese Psychology also begin a revolutionary change.

Key word:  Culture ,Local ,Exploration

作者简介

姜永志,心理学硕士,西北师大教育学院心理学系,甘肃·兰州。邮政编码:730070

张海钟,教育学(心理学)硕士,教授,西北师大教育学院心理学系,兰州城市学院教育学院心理系,甘肃·兰州。邮政编码:730070  

联系信息

通信地址:甘肃省兰州市西北师范大学教育学院姜永志(老师)邮编:730070 

电子邮箱:jiangyongzhi@yahoo.com.cn

联系电话:13519316053


 

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