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姜永志心理博客(Muddy)

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关于我

姜永志,男(1984---),汉族,内蒙古通辽人,西北师范大学心理学专业硕士毕业,内蒙古民族大学教育科学学院教师,主要从事心理学基本理论、本土与文化心理,民族与社会心理学教学科研工作。

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方言与老乡认同的区域跨文化心理学解析  

2010-05-28 12:44:07|  分类: 心理学学术研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      方言与老乡认同的区域跨文化心理学解析< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

          姜永志1  张海钟

1西北师范大学教育学院,甘肃兰州 730070

2兰州城市学院教育学院,甘肃兰州 730070

         (中北大学学报2010(3)) 

要:老乡认同的核心是社会文化认同,而社会文化认同是以语言认同为内核的。方言是一个特定地理区域中某种语言的变体,是全民语言的不同地域上的分支。因此方言认同与老乡认同是区域心理学研究的主要内容。在区域心理学视野中,方言是研究区域文化和区域心理差异的核心,它背后载负的更多的是区域文化心理问题。区域心理学视野中的方言与老乡认同问题研究将缩小区域文化心理差异,扩大区域文化心理和谐的可能性。

关键词:方言;老乡认同;区域文化心理

中图分类号 B84 G02      文献标识码 A   

中国广袤的疆土、悠久的历史文化传统、复杂的地理环境和政治经济环境,深刻的影响着我国区域文化格局的形成,在此基础上形成了不同的区域文化心理特征,并典型化为区域文化性格,因而也就形成了区域间心理的差序格局,这种差序格局在心理上的表现之一就是方言与老乡的认同问题。关于老乡认同问题我们曾撰文从区域心理学的角度做过探讨,老乡认同的核心是社会文化认同问题,但是文化认同的核心又是语言认同。因此,语言在区域间老乡认同问题上则是关键所在,语言文化体又是由很多亚文化的方言岛所构成,故此方言与老乡认同问题也是区域心理学所关注的一个焦点问题。方言与老乡认同问题涉及的是区域和谐与和谐社会建的层面的问题,因此对其研究具有一定的现实意义,既是为构建社会和谐提供心理学依据,同时这也是一个区域心理学学科理论建设问题。因而我们通过区域心理学的视角对方言与老乡认同问题进行新的诠释,并且在区域心理学理论框架内对其进行心理学分析。

一、       语言与方言的文化标识性

   语言在人类的生活中表现最多的是一种交际工具,但是语言的背后给我们展现的则不仅仅是交际工具,它更是一种文化标识,是文化的产物。马林诺夫斯基认为:“语言是文化整体的一部分,但它并不是一个工具的体系,而是一套发音的风俗及文化的一部分[1]。”泰勒在《人类学----人及其文化研究》一书中认为:“在前历史时期中,发生了人类在地球上的初次扩散和大种族的发展,产生了语言,确定了大的语系,文化发展到古代世界东方民族的水平----他们是现代文明的先驱者赫然奠基者[2]。”正是因为语言在人类文化体系中的地位如此重要,所以我们甚至可以认为,语言不仅是文化的一种形式而已,它其实就是一种“元文化”。因此可以说语言的变化与文化的变化时同步的,因而他们之间的关系就不可能是一维静态的,而应该是双向二维互动的。语言作为文化的载体一方面表现语言的文化性,另一方面文化差异会分化出不同的语言系别。

语言既然是文化的建构手段和表现形式,那么它在建构和表现文化的过程中则会因亚文化群体的出现而不可能整齐划一,于是民族的语言体系或国民的语言生活必然要产生某些与特定亚文化群体相适应并可以成为该群体的文化表征的语言成分,这些语言成分就是我们说的区域方言。方言最简单的定义就是指一个特定地理区域中某种语言的变体,是全民语言的不同地域上的分支,是语言发展不平衡性而在地域上的反映。然而,值得注意的是,在对所谓的“语言”和“方言”进行定义时,无论是采用社会语言者“相互理解性”的判别标准,或者是历史语言学者“历史发展关系”的判别标准,我们都无可避免地会碰到相当程度的任意性和困难性。因此,多数人同意,在实际操作上,判别语言和方言的标准往往是政治性的,如果某种语言完成标准化的程序,我们通常将其称之为“语言”;如果某种语言没有完成这个程序,则我们通常将其称为“方言[3]”。这种区域方言随着时间推移,民族人口的繁衍与居民活动的扩展,大范围的语言使用中不可能在语音、词汇、语法等各个方面维持统一的标准,其分歧成分在各种复杂原因的作用下就逐渐形成了区域方言的地域特征,形成区域方言内部的方言岛[4]。所谓方言岛就是成片的方言区域中存在着一个讲不同方言的人口居住地,它与周围方言有着明显的不同。方言区域也好,方言岛也好,它总是伴随着方言的融合与分化,这种融合更多的是趋于主流文化或是主流语言的,也就是趋向于具有更大的同化力的语言文化。方言也是语言,只不过方言是变异的语言,因而它同语言一样是文化的载体,是一种区域文化标识,因而区域文化与语言或是方言的融合与分化都是双向互动的。他们都是一定区域文化的产物,而区域文化与区域心理则也是一种双向互动的关系,因此方言在一定程度上反映的是区域文化心理差异

二、       老乡认同的的区域文化特性

心理学意义上的“认同”一词最早由精神分析学派大师西格蒙德·弗洛伊德提出的,用以表述个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程并指出这是一种个体与他人有情感联系的最早的表现形式,后来埃里克森在弗洛伊德认同概念的基础上提出了自我同一性的概念对认同概念做了进一步解释和阐述进而将同一性分成自我同一性集体同一性两种[5]在塞缪尔·亨廷顿(1978[6] 看来,认同是一个人或一个群体的自我认识,它是自我意识的产物:我或我们有什么特别的素质而使得我不同于你,或我们不同于他们,随着认同问题的研究不断深入按照社会认同理论,社会认同是个体对其所归属的群体或类属的认知和信念。社会认同理论强调社会比较和社会类化过程。通过社会比较过程个体将知觉对象分成两类与自己相似的个体和与自己相异的个体。他们将与自己相似的个体归结为内群体并为其贴上内群体的标签将与自己不同的个体归结为外群体并为其贴上外群体的标签。一旦个体对不同的知觉对象贴上内群体或外群体的社会标签,社会类化也就完成了[7]

我们认为,老乡是一种族群,是由于地域同一而形成的族群归属,是通过社会比较和标签效应而形成的社会类化。老乡族群的一般认同主要包括老乡族群自我认同、老乡族群归属感、族群态度和族群卷入等。它主要包括区域文化中的区域方言、民俗习惯、历史地理、宗教信仰、行为方式、思维特点等老乡认同实质上是区域文化影响下的社会文化认同,它是一种对内群体文化和优势文化的认同和对外群体文化和弱势文化的排斥[8]。区域心理学是将不同区域的人群的心理共同性和差异性作为研究对象。其理论假设是中国不同区域的文化存在很大差异,因而其心理也必然存在很大差异[9]。就这一视野而言,老乡认同是因区域地理环境与区域文化特性所形成的区域心理差异,是区域文化的产物,具有区域文化的差异性。

三、方言与老乡认同的关系

方言与老乡认同问题不仅在中国有,而且在国外也有,在国内一般把方言分为七个方言区,包括北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。在意大利方言可分为:西西里岛方言、托斯卡纳方言、佛罗伦萨方言、罗马方言、翁布里亚方言、马奇方言、科西嘉方言等。欧洲一些国家的方言与中国相比甚至是有过之而无不及[10]老乡认同在表现形式上主要包括老乡族群自我认同、老乡族群归属感、族群态度和族群卷入等,各个方面表现为一种趋同心理关系,这种趋同心理反映在语言上就是对语言身份的认同这种认同的不断加强也就是一个族群文化不断强大的过程。在与另一种文化接触的过程中本族群的身份在与其它语言或方言的区别中不断被加强通过这些差异建构自己的身份特征而这些特征就构成了该语言的文化背景。语言的身份成了文化心理的一种载体一种外在的体现。人们在使用这种语言时所体现出来的心理行为风貌建构了一个族群的文化心理。而语言身份的认同其本质上是一种对本族群文化或社会历史的趋同心理因此语言身份的认同是构建老乡认同的重要手段[11]。因此,老乡认同主要是文化认同,文化认同又是以语言为载体和标识的,所以老乡认同又是以语言认同为本质内核的。而语言的亚文化群体---方言文化群在一定程度上反映了老乡认同之间的差异性。方言所代表的又不仅是一种语言交际工具,它背后载负的文化内涵是极其复杂的,既反映了老乡认同的社会性,也反映了老乡认同的心理差异性,因为老乡认同是以区域文化区分的,区域文化在心理上所诠释的正是区域文化心理差异。老乡认同的建立是以一定的地理区域或是文化区域为前提,在这个区域内必然存在区域文化心理的差异,这种区域文化心理差异是与方言岛紧密联系在一起的。因此,老乡认同---方言岛---区域文化心理之间是一条双向互动锁链,是紧密联系,相互影响的,方言认同是老乡认同最深层次和核心问题。

四、区域心理学视野中的方言与老乡认同

   “以地域为基础的互动,显然见诸一切民族的历史和现实”[12],区域心理学的研究就是这样一种以地域为依托的研究取向,区域心理学也称区域跨文化心理学,是跨文化心理学的分支之一,它的理论假设是不同区域的文化存在很大差异因而其心理也必然存在很大差异,因而主张将不同区域的文化为背景,比较不同区域人群的心理共同性和差异性,探讨各亚文化背景中的社会结构、思想观念、生活准则、价值体系、行为方式、民俗习惯、神话传说、宗教信仰以及语言特点等方面的共同文化心理特质和文化心态差异,其目的在于揭示区域亚文化对人的心理的影响,从而查明两个或多个文化背景中个体和群体心理发展变化的规律,来获得文化学和心理学两方面的意义[13]我们认为区域地理环境差别,将导致民众适应环境的差异,不同的适应必然逐渐内化为区域内的一种语言、习惯、思维,最后生成一种区域文化,不同的区域文化下因差异不同,而必然使民众用内化了的思想观念、价值观念、思维方式而形成不同区域的文化心理特征,不同的文化心理特征的表征方式必然就是该区域内被内化了的区域文化心理行为,这种区域文化心理特征与区域文化心理行为在一定程度上又会强化对区域地理环境的适应。因此,方言与老乡认同问题就是一个区域心理学问题,它是以地理区域、行政区域、文化区域的划分来展开研究的。

   方言在一定程度上可以分为优势方言与弱势方言,那种具有广泛适用群体的方言可以说是一种优势方言,这种方言或是一个民族、或是一个区域、或是一个省、或是一个市县、或是一个自然村所广泛使用的。老乡认同往往表现为情感归属,归属可为个体提供属于某一群体的心理安全感、社会情感支持等心理需要的满足,情感归属最直接的就是对家乡方言的认同,这种方言所形成的内群体偏好就是对优势方言的一种情感依附和社会认同。这种依附和社会认同是要以一定地理区域为依托,在一定区域内所形成的建立在语言基础上的老乡认同具有更强的凝聚力,这种区域范围越小,所表现的凝聚力和内群体偏好就更强烈。按照需要层次理论来说,方言在使用中也是为了满足安全的需要,操着同一种方言的老乡在一起往往说的是方言。区域心理学认为,方言背后隐藏的是方言区的文化内涵,其中就包括方言区的生活习惯、风俗习俗、宗教信仰、价值观念、行为方式等,这些文化现象是抽象的内隐在方言区人中的,在有第三方在场时,不安全感会使其用方言隐藏这种不安全感。

五、研究趋势与展望

     区域心理学以研究区域文化背景下的文化心理差异为主要研究内容,方言区域的形成就是一种典型的以区域文化为基础形成的区域心理差异问题,方言所表达的主要是区域文化信息,是区域文化心理差异的信息。这种信息却是形成老乡认同的基础和核心。为此,我们主张将老乡认同问题纳入到区域心理学的视野中,澄清方言与老乡认同和区域文化心理的关系将有助于研究区域文化心理差异。区域文化心理差异所反映出来的就是一个和谐问题,区域文化体之间的区域刻板印象、社会认同偏差都会影响到区域文化的融合以及区域经济文化的交往,阻碍和谐社会的构建。为此,我们的研究既是构建和谐社会的需要,也是区域心理学学科建设的需要。在区域心理学今后研究中,一方面我们构建区域间社会认同的理论体系是必要的,另一方面运用田野工作的开展同文化研究和主位文化研究,运用心理学的调查与实验方法进行一定的实证研究也是区域心理学研究的趋势所在。因此,对于方言与老乡认同问题我们开展以上所说的研究是现实可行也是必要的。

参考文献:

[1] 马林若夫斯基.文化论[M].北京:中国民间文艺出版社,1987:7.

[2] 泰勒.人类学---人及其文化研究[M].上海:上海文艺出版社,1993:30.

[3] 戴昭铭.文化语言学导论[M].北京:语文出版社,1996:15-22.

[4] 苏新春.文化语言学教程[M].北京:外语教学与研究出版社,2006:211-212.

[5] 王亚鹏,万明钢.民族认同研究及其对我国民族教育的启示[J].比较教育研究,2004(8):17-21.

[6] []塞缪尔·亨廷顿.我们是谁?[M].程克雄,. 新华出版社, 2005:20.

[7] 万明钢,王舟.族群认同、族群认同的发展及测定与研究方法[J].世界民族20073:1-9.

[8] [11] 张海钟,姜永志:中国人老乡观念的区域跨文化心理学解析[J].宁夏大学学报,20101

[9] 张海钟.中国城乡跨文化心理学和区域心理学与心理学本土化[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),2006,351:50-54.

[10] 甘于恩,刘倩.七彩方言---方言与文化趣谈[M].华南理工大学出版社,2006:6-7.

[12] 郑也夫,古代中西城市化与民间社团之比较[J].北京社会科学,2001,6:102.

[13] 张海钟.中国城乡跨文化心理学刍议[J].心理科学,2005,(5):1235-1236.

An Analyze on Identification of Regional Dialects and Fellow of Cross-cultural Psychology

 Jiang-yongzhi1   Zhang-haizhong2 

 (1Department of psychology, School of Education, Northwest Normal University, Langzhou 7300702Department of psychology, School of Education,Lanzhou City University,Lanzhou, Gansu 730070)

Abstract: The core of the fellow identity is social and cultural identity, and social and cultural identity is a linguistic identity as a core. Dialect is a variant of a language in some specific geographic area, and they are different geographical branches of the universal language. Therefore, dialect and fellow identity are major problems in regional cultural psychology. At the regional psychological perspective, the dialect is a core of study of the regional cultural and regional psychological differences. It implied more of the regional cultural psychological problems. Regional dialects and fellow identity study will narrow the regional cultural and psychological differences, expand the possibility of Psychological harmony.

Keywords: Dialect; Fellow Identity; Regional Cultural Psychology

作者简介

作者简介

姜永志1984--),男,汉族,内蒙古呼伦贝尔人,在读硕士,西北师大教育学院心理学专业2008级硕士生研究生,主要研究理论心理学、文化心理学、社会心理学。

通讯地址:甘肃省兰州市安宁区安宁东路967号西北师范大学教育学院  邮编:730070

联系电话:13519316053  E-mail:jiangyongzhi7@yahoo.com.cn

 

张海钟(1963-),男,汉族,甘肃靖远人,教育学硕士,教授,西北师大教育学院心理学专业特聘教授/硕士生导师。主要研究健康心理学、跨文化心理学、女性心理学及高等教育。

通讯地址:甘肃省兰州市安宁区街坊路11号兰州城市学院教育学院(张海钟)邮编:730070

基金项目全国哲学社会科学规划办公室立项国家社会科学基金2008西部项目(08SHX009)《区域文化心理差异与和谐社会建设研究》课题。

发表中北大学学报社科版201003



*基金项目:全国哲学社会科学规划办公室2008立项国家社会科学基金西部项目《区域文化心理差异与和谐社会建设研究》资助课题成果,项目编号:08XSH009

作者简介:张海钟(1963-),男,汉族,甘肃靖远人,心理学硕士,兰州城市学院教育学院院长、教授,西北师大心理学专业硕士生导师。主要研究健康心理学、跨文化心理学、女性心理学及高等教育学。姜永志1984--),男,汉族,内蒙古呼伦贝尔人,西北师大教育学院心理学专业2008级硕士生研究生,主要研究理论心理学、文化心理学。

 

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