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姜永志心理博客(Muddy)

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姜永志,男(1984---),汉族,内蒙古通辽人,西北师范大学心理学专业硕士毕业,内蒙古民族大学教育科学学院教师,主要从事心理学基本理论、本土与文化心理,民族与社会心理学教学科研工作。

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“老乡见老乡,两眼泪汪汪”的文化社会心理机制探索 《文化学刊》2013年第1期  

2013-03-22 19:46:12|  分类: 心理学学术研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 “老乡见老乡,两眼泪汪汪”的文化社会心理机制探索[]

姜永志

(内蒙古民族大学教育科学学院,内蒙古通辽 028043

“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,这是中国人再熟悉不过的一句习语,所表现的是身在异地遇到家乡人,所表现出来的情绪情感变化。从学理上来讲,“老乡”明显是一个具有地域属性的词汇,如,“我是北方人,你是南方人”这种因地域而将人与人做的简单区分,在我们这个时代随处可见。当我们被问及是哪里人时,很多人明明来自该城市下属的一个小山村,但却说我是某某城市人,而绝口不提那个生他养他的小山村。很多人从“本我”出发,将自己与“他人”通过地域界线明确区分开来,从而在心理上产生一种特殊情感。

查阅国外文献,我们会发现有些学者提出了一个叫做“地方认同”或“环境认同”的概念,卡帕拉 (1989)认为,“地方认同”指的是对物理环境的一系列认知,个体通过这些认知来能够调节自我,个体能够积极地适应客观环境。2002年斯坦德曼表达出“地方”具有象征意义的重要性,认为它贮存了人们的情感和人际关系,为人们的生活赋予了意义和目的。然而,在中国社会中也确实存在着类似的社会心理现象,中国人更倾向于将这个“地方”视为家乡,故这种社会现象在中国可以称之为老乡心理, 可以进一步表述为老乡心理效应, 这一效应可以定义为:个体在外地面对不熟悉的情境时, 当遇到来自家乡或邻近地区的人, 在心里产生的对家乡或邻近地区人所持有的语言、文化、情感、生活方式、价值观念、宗教习俗等的一种积极的情感卷入和趋同倾向的过程。这种情感卷入和趋同倾向往往以地域的格局化和行政区划的差序格局化为前提。因而, 老乡心理效应是一种涉及到认知、情感和行为意向的心理过程, 其中情感起中介作用, 通过老乡之间的情感归属, 最终外显为老乡行为。在现实生活中,中国人的老乡心理主要表现在离开家乡到外地后对家乡的怀念、对家乡人的依恋、对家乡方言的认同、老乡之间的相互帮助行为乃至老乡之间的组织行为。已有文献分析和实证研究发现,老乡心理由语言认同、文化认同、情感认同、习俗认同、地域认同等成分组成,它们共同决定了在不同“地方”条件下,“本地人与外地人的心理与行为变化”。然而,老乡与老乡间并不是任何时候都会产生那种特殊的情感联结,老乡心理效应的产生必然要以一定条件为前提,只有在满足相关条件的情况下,个体才会产生老乡心理效应。影响老乡心理效应产生的条件可以归纳为以下四方面:地域相近的群体认同、相同或相似的语言和文化、社会支持的归属需要、共享的文化地域共识,其中共享的文化地域共识是最重要的一个条件,只有四个条件满足后,“老乡见老乡,两眼泪汪汪”的特殊情感才会出现。

在老乡观念、老乡认同的心理机制探索中,有研究者还提出了“心理地域图式”这样的新概念,用来对老乡心理的生成与发展机制进行了详尽的探讨。事实上,老乡心理所揭示的也是普通人日常生活中所谓的“常识心理”,或者我们也可以将其称为“不在家效应”,即当我们背井离乡在外,具有共同语言、文化、习俗、社会经历的老乡便成了我们抚慰心灵的良药。其中“老乡见老乡,两眼泪汪汪”背后所折射的,就是当我们背井离乡时,与老乡相遇所产生的心理与行为的变化。

科学需要创造力,这是毋庸置疑的。心理学作为最接近心灵的学问同样需要不竭的创造力,而创造力就源于生活、源于发现。在“老乡见老乡,两眼泪汪汪”背后,我们有幸发现了埋藏在人类心灵深处那份最真挚的情感。作为心理学本土化的一种探索性研究,这老乡心理的研究无疑为我们扎根现实生活和研究现实生活打开了一道大门,无论是哪一门学科,都可以从中得到启示,因为这种启示预示着我们将在生活中源源不断的发现人类心灵最真挚的情感。

 



基金项目:国家社会科学基金西部项目《区域文化心理差异与和谐社会建设研究》(08XSH009

作者简介:姜永志(1984--),男,汉族,内蒙古通辽人,心理学硕士,内蒙古民族大学教育科学学院讲师,主要从事理论心理学、本土与文化心理学、社会心理学研究。

通讯地址:内蒙古通辽市科尔沁区西拉木伦大街996号内蒙古民族大学教育科学学院   邮编:028043

 

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